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神话，有陶冶的雇主从不会带职工去大理团建。因为他们知说念，年青东说念主一朝见解了大理，即使暂时不离职，心里也埋下了离职的种子。
有东说念主说，去大理，只须0次和无数次。一个东说念主若是一世只去过一次大理，那多半是到了以后再没离开。
大理，诗和远处的起头和尽头；若干讴颂都堪当其身的魔力之城；光彩熠熠、祥和活泼的山水胜境；衔接了万千年青东说念主热忱和爽直的空想之国；更是让无数打工东说念主朝念念暮想、永志不忘的“精神后花圃”……
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苍山洱海，梦境家园。
影相/卢文是以，她究竟何德何能，能够在中国的万里山河、繁星般的城池中如斯出挑？她又究竟为何能够如斯坚挺，年年游东说念主如织却少许取得差评？这一方小小的水土，究竟若何承载全中国年青东说念主的落拓、空想与白天梦？
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即使莫得东说念主类
大理仍然是大理
大理这个词一说出口，其实不错用来指代好多的主意。
在古代，它是一座城，更是一个国。——那是一个老国王会在老迈时出家为僧、禅位给后代的“妙香佛国”，其统御的疆域，包括如今中国的云贵二省大部、四川之西南，以及缅甸、老挝、越南以致印度的部分地区，国祚三百余年，若是算上其前代的“南诏国”，历史则愈加艰深悠远。
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大理古城全景。影相/卢文而在当代，它不错指一座州府设于洱海南部的自治州，总揽着十二个县级行政单元；它也不错指一个市府设于洱海东部的县级市，下辖着环绕洱海的诸多州里、街说念；固然，更多的东说念主提到大理，仍会合计它是那座位于洱海之西、建于明代的古城，它所属的行政单元被称作“大理镇”，比拟与阿谁也曾纵横大西南的古国，这个“大理”显得非常微型。
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大理市（县级市）地形线路图。制图/刘耘硕尽管大理的主意变化万端，但咱们这里要讲的大理，却是一个地舆上的主意。——没错，哪怕一切东说念主为的界说耽溺殆尽，以致，哪怕这个星球上从没出现过东说念主类娴雅，大理，亦然一个仅凭地舆特征，就不错被完好意思框定的好意思妙城池。
去过大理的东说念主，都会感受到这种“顽固感”，狭长的洱海被一圈峻岭紧紧环绕，永别列于洱海南北的高下二关，好像一条狭长囊袋的两个收口，它们一扎紧，这个由洱海及环绕它的山组成的顽固地舆单元，就像是神明设下的一个自然的城池。——难怪大理是中国西南地区最早被开发的地区之一，若是你是原始东说念主，也都备没想法拒却莳植这座天造地设的城。
而大理之好意思妙，还不单是在于其地舆结构的完好意思顽固，事实上，有太多天成的身分，让这座群山环绕的湖泊，变得璀璨迷东说念主、宜居宜游。
有东说念主问，洱海四面环山，岂不是无处落脚？海东（洱海以东）的情况大略是这样，是以海东的国说念与高速都紧贴着洱海，有些村镇以致建在深化洱海的半岛上，那里有许多亲水民宿，一醒觉来眼下就是洱海水，抬眼就是对岸的苍山，如梦如幻；但海西的情况就不同了，大山与洱海之间，有着大片平阔的坝子。那里地盘阔气、天平地安，大理之农业娴雅，即源头在这些“面朝洱海、背靠苍山”的坝子上。
海西之山即为苍山，所谓苍山，即“点苍山”之缩略——山上有雪终年不化之意。通过名字，已足可见此山海拔之高。事实上，洱海的海拔不及两千，而苍山之最岑岭海拔竟有四千多米，如斯悬殊的海拔变化，发生在一处自古荣华、乃至作念了几百年都城的聚落，实属荒原。
这遽然而悬殊的海拔抬升，不但在景不雅上酿成了是非的视觉冲击力，更是让苍山上不休堆积各色好意思妙的云朵。苍山之云垂临大湖，日光散落其上，极易发生丁达尔效应，金色的光辉洒在这片群山环绕的盆地上，从几百年前的段皇爷到如今组团来过暑假的小学生，想必都在这万丈天光下发出过叹惜。
而苍山之后，即是茫茫的峻岭无东说念主区，是不同于洱海盆地娴雅模式的荒蛮聚落。是以在古代，倚靠着苍山的洱海政权，仿佛倚靠着一扇坚弗成摧的高墙，简直恒久无谓惦记哪只队列会从苍山上攻杀下来，——在群山的蜂拥之下，在洱海迷离的晨雾升腾之中，东说念主们作念着漫长而好意思好的梦，若是我出身在这里，我委果想不出什么情理让我对外面的世界发生敬爱，因为这个狭长而顽固的巨大城池委果太过完好意思。
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苍山，日照金山。 影相/应浩飞然而，尽管咱们照旧用如斯多的篇幅描摹了大理的“顽固”，但在更庞大的地舆视角上，大理却毫不是一个闭塞之地，刚巧相背，她于今仍是中国西南地区一个极其遑急的交通节点。
要知说念，大理倚靠的苍山，其实就是横断山脉的边际，而在洱海南部的下关，南边丝绸之路的灵关说念和五尺说念合为博南说念，一都西去，超越横断山脉，自古即是交流中国西南与缅甸、印度的遑急通说念。同期，亦然鄙人关，与这条“南边丝绸之路”垂直的场地，狭长的洱海沿线，本人就是一条交流丽江、乃至西藏地区的要说念。直到今天，大理-丽江-香格里拉仍是云南最经典的旅游阶梯。
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下关的当代城市景不雅。影相/余光这亦然为什么，在漫长的历史中，洱海王朝能够一面坐在这片梦境般的顽固盆地中，一面居中为止通盘云南、乃至更宽绰的地区。坦率而言，在某种进度上，昔日攻克大理国的忽必烈也恰是因为畏怯洱海地区如斯优胜、乃至号称完好意思的地舆位置，才把本省的行政中心转动到了昆明。
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亘古亘今大理东说念主
也恰是因为群山与洱海完好意思界定了大理的地舆规模，是以，从古远的南诏国期间一直到今时本日，千百年的光阴堆叠在这个狭长的盆地中，酿成了安谧而瑰丽的东说念主文景不雅年轮。
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从大理古城看苍山。影相/影相师赵松单单就古代遗迹而言，洱海地区、乃至通盘大理地区，号称随地张含韵。而这其中最道理的一件东西，我合计当属“南诏德化碑”——昔日南诏国主阁逻凤在洱海旁全歼唐朝大将李宓10万戎马，骄横自重之余亦心存隐忧，于是他命东说念主立下此碑，一面发挥了我方的丰烈伟绩，一面抒发了此招架之不得已、以及期盼与唐帝国重归于好的幽曲心声。此碑文雄健之余有诡谲，野蛮之中藏神思，纵不雅通盘中国历史，这都算是一段鬈曲奇文、一块无上奇碑，而此碑历经上千年，如今竟仍然伫立在大理太和城的古迹之内，让前来不雅瞻的游东说念主凭吊上头牢记的恩仇。
除此之外，在洱海支配的诸多遗迹之中，最知名气、也最为良好动东说念主的，莫过于如今伫立在大理古城旁的崇圣寺三塔。好多路东说念主远远流程此塔，或者在《天龙八部》电视剧中看到此塔，因其过于奥妙良好，加上茫茫苍山之掩衬托托，竟都以为是连年修建的旅游景点，殊不知，那然而正经八百的唐塔，是南诏国、大理国皇家庙宇的正牌遗迹，大理国的数位天子，在此三塔下落发为僧、晨钟暮饱读……
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日落时刻，阳光照射在崇圣寺三塔上。影相/自贡的黄师父而除了那些物资性的遗迹，生活在洱海地区的原住民，其实亦是极其天真实历史标本。——要知说念环洱海地区历来是白族之结伙地，就算昔日南诏国事一个以乌蛮（古代彝族）为主体开荒起来的国度，但白族先民却一直都耕读渔樵于洱海地区，绵延不休。比方，因为金庸演义而领有极高手气的大理皇族段氏，其眷属即源头于喜洲。而如今的喜洲镇，竟仍居住有段氏之后代。——哪怕仅就不雅感而言，喜洲保留着许多奥妙而小巧的白族民居群，其建筑审好意思之清俊洒脱，在全中国如斯多形制的民居之中，都显得非常与众不同。
白族东说念主汉化进度极高，但仍保存有我方的特质。比方宗教上特有的“本主重视”，村村都有护佑本村的“本主”，有些是菩萨、君王、将军，有些以致是上世纪初从越南买回大米赈灾的腹地绅士，以致昔日惨死洱海的唐代将军李宓，亦然下关地区的一个本主……又比方苍山下的陈腐市场算作“三月街”，宗教歌舞算作“绕三灵”，喜洲古镇中的一阴一阳的两颗“风水树”，清丽脱俗的白族扎染……在大理，道理的事物毫不仅限于当然好意思瞻念与历史遗迹这些有形的“色相”上，更藏在一村一寨里，许多无形之物、以及无名的气韵之中。
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大理扎染，一种簇新而精良的纺染本领。影相/张辉在食品上，尽管所谓的“白族菜”大部分已与主流的云南菜格皮毛似，但大理地区仍保留着一些道理的特质食俗。比方，尽管在当代交通器具的语境下，环洱海地区简直号称胶漆相投，但有些东西却只是某地的特质，你只须接近喜洲，才会被深广的喜洲粑粑（一种香甜的糖油夹杂物）小贩围攻；又比方，大理地区的白族东说念主于今仍会吃生皮，即杀猪后用团团燃烧的稻草烧猪、然后赶快将猪的一些上层部位割下食用，这算是诸多早已汉化的大理菜系之中，最保抓有血性和生猛的一种。一般旅客根柢不敢尝试，但神话，尝过的东说念主都拍案叫绝。（科学指示：生食猪肉有风险，食用请严慎）
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喜洲粑粑与大理白族生皮。图1影相/樊小喆，图2影相/小红书Lindasnow优渥无比的当然地舆要求，以及多姿而落拓的俗例生态，再加上腹地向来极其包容东说念主的包容与祥和，让大理在上世纪末，与阳朔、丽江一说念，被西洋背包而来的前锋年青东说念主界说为中国的“矿归隐居小城”。大理古城里于今仍有一条“洋东说念主街”，那里即是昔日西洋年青东说念主的结伙地，亦然云南省起先构兵到正统西餐的地方。渐渐地，咖啡馆的复旧木牌与粉砌的白族照壁，在苍山下的古城中酿成了一种专有的地域气质。——事实上，在今天，古城里的一半东说念主会以一碗米线或饵丝运行一天，另一半东说念主则会聘用一碗正统的法式炖蛋。
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每到菌子季，大理东说念主也会大饱口福。影相/特里克跟着时间迈入新世纪，番邦东说念主的影响力渐渐褪去，阳朔、丽江弗成幸免地走向了买卖化的洪流，而繁难的是，大理，却迎来了一批又一批赤忱实预见在这里作念好生意、过好日子的年青东说念主。尽管一定进度的“网红化”、“买卖化”在所未免，但时于本日，在寰宇诸多的古城之中比较来看，大理古城，仍然保留有难能可贵的真挚和实惠。
这十几年来，形形容色的年青东说念主涌入了大理。拿了“N+1”或者裸辞的北上广打工者，守着小小空想的小店店主，卖唱的穷小子，小知名气的艺术家，手工艺作坊主，扎染学徒，咖啡师，数字游民……总之，发扬的东说念主来大理，荆棘的东说念主也来大理；有东说念主在这里置业置产，靠着连续享受满足的下半生，有东说念主来此“挂逼”躺平，靠着古城里的慈善素食馆挨过一日三餐……
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日暮期间，舒服的东说念主们。影相/影相师赵松古城早已容纳不下这样多的“大理侨民”，他们渐渐溢出到喜洲、下关乃至环洱海的各个村落，以及洱海除外的沙溪、巍山。年青东说念主带来各地的前沿生活神情，他们也渐渐酿成圈子，结成社群，开启了一种着眼于世界、同期深植于地盘的专有生活神情。这种主要来自于北上广的文化气质，照旧和原土的白族原住人心质水乳和谐，共同酿成了如今大理的城市性情。
固然，即使在大理，生活也弗成能像一个真实的乌托邦那样恒久完好意思进行。不休有东说念主怀着空想和热忱登上这片地盘，也不休有东说念主最终因为生涯的问题消极离场……但不管若何，但凡曾真实被大理涉及过内在的东说念主，不管格杀到那儿，心中都多了一个支点，一点轻细但毅然的底气。毕竟，他们知说念这世界上有一个地方，只是坐在那儿晒太阳，就照旧填塞让东说念主坦然和鼓舞。
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喜洲古镇的金色原野。影相/影相师赵松图片
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